今日经文：
我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。——《提摩太前书》 6:13-14
在诵读使徒信经中关于信靠耶稣基督内容的时候，不知道你是否注意到一个让人惊讶的跳跃。上一句我们还在宣告耶稣是“由童贞女玛利亚所生”，这是何等喜乐的时刻。紧接着就跌入了“在本丢比拉多手下受难”的黑暗时刻。
《使徒信经》略过了耶稣三十多年的成长，略过了那么多振聋发聩的教训，略过了耶稣所施行的一个又一个神迹。
我们不禁需要问，这是为什么？
我想信经要告诉我们一件事，一个让我们为之感恩的事：耶稣降生的目的，就是为了受死。正如耶稣在希腊人求见自己时候说：一粒麦子需要落在地里死了，才能结出许多的籽粒。紧接着主在忧愁中宣告说：“我原是为这时候来的！”天上就有声音说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
弟兄姐妹们，我们的主耶稣来到人间，不是作为高高在上的“皇帝”来微服私访，祂的目的就是为了保全天父所交托给祂的百姓，这保全的唯一办法就是借着十字架上的舍命，这是何等的恩典。
在《使徒信经》中，除了耶稣和玛利亚之外，唯一被提到的人类名字竟然是罗马的总督“本丢比拉多”。这是一个异教徒，一个不公正的审判官，他的名字就好像一枚钉子，将我们的信仰牢牢地钉在世界历史的墙上。
耶稣的故事不像神话那样发生在“很久很久以前”的虚构时空，这个时间非常清楚，公元元年，在罗马帝国的行政管辖下的犹大地。这个名字再一次提醒我们：上帝真实的进入了我们这个充满罪，充满混乱的历史之中。
彼拉多代表了当时的权势，当耶稣站在彼拉多面前，这是人类历史罪讽刺的一件事：审判全地的主，竟然被祂所造的人审判；公义的源头，竟然被不公义的法律定罪。
彼拉多查不出耶稣犯了什么罪，但是却为了安抚百姓将祂判了死刑。在这个世界上，即便最严谨的法律，如果没有上帝，最终也会沦为杀害公义的工具。
使徒信经使用“受难”两个字，我想这不是单单指在十字架的最后时刻，而是指代耶稣的一生，不过在本丢彼拉多手下达到了顶峰。
弟兄姐妹们，我们的主耶稣是受苦的上帝，正因为如此，祂能够理解我们所遇到的一切环境。
今天当你进入一间寺庙，佛像常常是双腿盘坐，双目微闭，嘴角带着安详的微笑，仿佛超脱人世间一切的苦难。
但是当我们转向耶稣的时候，我们看到的是一个被鞭打、流血、被钉在十字架上、极其痛苦的上帝。祂本可以免于一切的痛苦，但是祂却进入历史，成为有血有肉，会痛会死的人。每当我们仰望十字架上的耶稣，看见那个在这个充满困苦的世界上亲自受苦的上帝，我们就应该能够得着安慰。
使徒保罗在《提摩太前书》6:13中，特别回顾了这一历史时刻来勉励年轻的提摩太：“我在叫万物生活的 神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你。”
在彼拉多面前，祂所受的审判、祂的沉默以及祂对真理国度的宣告，都是一场“美好的见证”。祂虽不为自己辩护脱罪，却掌管着全局。祂受难，是因为祂爱；祂受难，是因为这是救赎的唯一道路。
祂说：没有人夺我的命去，是我自己舍的。”
在以赛亚书中也预言说：“他被欺压，在受苦的时候却不开口。”
这种沉默常被人误解为软弱，但在属灵的眼光中，这却是极大的力量。
在这不公义的审判台前有一幕更是让我们震惊：强盗巴拉巴被释放了，无罪的耶稣被钉十字架。
巴拉巴的名字意思是“父亲的儿子”，而耶稣是真正的“父的爱子”。这正是救恩的缩影：有罪的“父亲的儿子”（我们）被释放，无罪的“父的爱子”（耶稣）代替我们受死。
正是因为主耶稣受了彼拉多的不公审判，我们才能在上帝公义的审判台前被宣判无罪。
当我们默想救主在本丢比拉多手下受难的时候，我们知道：无论今天的世界局势如何动荡，无论政治环境如何变迁，上帝在历史中掌权。哪怕像彼拉多这样的权势，最终也只是成就了上帝救赎计划的棋子。
当我们遭遇不公、误解或痛苦时，请抬头仰望那位在彼拉多手下受难的主。因为我们的主理解我们的痛苦，并且祂现在就与受苦的我们同在。
今日的祷告：
天父上帝，感谢你如此的爱我们，降下你的独生爱子进入历史，成为与我们一样的人，给我们做了完美的榜样。更感谢主借着耶稣在不公义的审判之下受难，让我们可以来到你的施恩宝座面前，可以得着丰盛的怜悯和恩典。
主啊，当我们在这个世界上遇到苦难的时候，求主提醒我们抬头仰望为我们在十字架上流血舍命的耶稣，让我们的心能够得着从上头来的安慰和盼望。
黑夜过去，白昼来临，求主提醒我们每一天都是新的，都是你恩典的彰显。你是我们生命的源泉，我们的生活、动作、存留都在乎你。
求主让我们被你的圣灵充满，在开始新一天工作、学习和生活的时候，求主你的圣灵带领我们，让我们满心喜乐的度过这一日，让我们有谦卑的心，在言语行为上荣耀见证你的名。
主啊，让我们活在你的心意之中，不为明天忧虑，只求今日为荣耀你而活。
奉主耶稣基督的名求，阿们。