今日经文：

“你要持守那从我听的纯正话语的规模，用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。从前所交托你的善道，要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”——《提摩太后书》1章13-14节

 

《使徒信经》是最简短、也是今天教会最为普遍使用的一份信经。

有人认为《使徒信经》是十二使徒在五旬节之后，他们要分散到各地去传道之前，为了确保真理的合一，在临行前制定的信仰宣告。

传说中，每位使徒各自提供一句，于是形成了十二条内容完整的信经。这个说法虽然充满敬意，也体现了古代教会对使徒权威的尊崇，但我们必须承认，这种说法没有确切的历史证据。事实上，没有任何文献可以证明使徒亲自参与了信经的写作。

 

那么，究竟是谁写了《使徒信经》呢？

这个问题至今无从确证，但学者普遍认为，它是在使徒去世之后的第二世纪，由早期教会根据使徒的教导与新约信仰核心逐步形成的。它的内容忠实地反映了“使徒的教训”（参徒2:42），因此我们称之为“使徒信经”，并非因为使徒亲笔撰写，而是因为它准确地总结了使徒所信、所传的信仰。

 

在早期教父的著作中，有许多教义与使徒信经非常相似，这些教义的用途就是用来保存教会的教导，用来培训众人以及教会领袖。

就如在初期教会，人们在接受洗礼的时候会被询问：你相信上帝是全能的父，创造天地的主宰吗？

一直到今天，当有人要受洗加入教会，也需要用《信经》来在众人面前宣告自己的信仰，其中《使徒信经》的使用是最为广泛的。

 

如果我们查考信经的生成历史，就会发现，这些信经的出现大多都是为了应对教会所面对的异端。

信经的产生并非出于神学家的闲谈，而是出于教会的危机与需要。

当错误的教导试图扭曲真理，信经就成了教会捍卫信仰的“界线”与“盾牌”。它帮助信徒分辨何为真理，何为错谬，也让人们清楚：我们所信的究竟是什么。

 

教父奥古斯丁曾指出：基督徒的核心教导都分散在《圣经》的各个部分里面，因此，古代教会用信经的形式总结《圣经》的核心教义，这样来保证每一个信徒，尤其是那些没有受过教育的人，都能够确认、坚定持守《圣经》的基本教导。

《使徒信经》的兴起就满足了这个需求。它简短、清晰、重点突出，信仰陈述直截了当，既适合传讲，也便于背诵。正如有人说：“信经是圣经真理的缩影，是信徒信仰的指南针。”

 

因此，直到今日，许多教会仍保留在主日礼拜中宣告信经的环节。全体会众同声诵读《使徒信经》，不仅是一种传统，更是一种合一的见证——表明我们在信仰上同属一个身体。

但令人忧心的是，虽然许多人已经能够流利地背诵《使徒信经》，却对其内涵缺乏认识。许多信徒甚至从未仔细思想过这些话语背后所表达的真理。教会中关于《使徒信经》的系统讲解也极为稀少。我们熟悉其文字，却不理解其真意。

 

那么，接下来的一段时间，我们就借着《使徒信经》一同来思考，让我们的信有根有基地扎根在耶稣基督的磐石之上。愿这段新旅程帮助我们重新确认所信，使我们的信心更加坚固、有根有基。

今日的祷告：

天父上帝，我们赞美祢，因祢在世世代代中保存了信仰的真道。感谢祢让我们在《使徒信经》中，看见历世历代信徒同声的见证与认信。

主啊，我们承认，许多时候我们能背诵，却未能真正理解；我们口里说“我信”，心里却未曾深思。

求祢借着圣灵的光照，使我们在未来的学习中，明白每一句“我信”的分量，让我们的信不是表面的传统，而是活泼的信心。 主啊，坚固我们的心，使我们在真道上扎根，不被世界的风吹动；叫我们用纯正的信仰，活出真实的生命，好叫世人从我们身上看见祢的荣耀。

黑夜过去，白昼来临，求主提醒我们每一天都是新的，都是你恩典的彰显。你是我们生命的源泉，我们的生活、动作、存留都在乎你。

求主让我们被你的圣灵充满，在开始新一天工作、学习和生活的时候，求主的圣灵带领我们，让我们满心喜乐的度过这一日，让我们有谦卑的心，在言语行为上荣耀见证你的名。

主啊，让我们活在你的心意之中，不为明天忧虑，只求今日为荣耀你而活。

奉主耶稣基督的名求，阿们。