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今日经文：
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。——《以弗所书》 2:19-22
教会这个词在今天常常被误解为教堂的建筑，所以很多人无法理解我们今天分享的《使徒信经》的第四个我信：我信圣而公之教会。
我们需要知道，“圣而公之教会”乃是耶稣基督奥秘的身体，是神在全地，并且是历史历代所呼召出来，属祂自己的子民。
保罗在论到教会的时候说：基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，奉献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
这就意味着教会不是人手所建立的组织，而是基督用自己的宝血所赎买回来的百姓。
加尔文在《基督教要义》中写道：“凡基督以祂的宝血所洒过之处，教会就在那里；凡圣灵重生之人的所在，教会就在那里。”
所以，真正的教会不是以人数的多少、建筑的大小、活动的丰富与否来衡量，而是以基督是否在其中作主、作王来认定。
正因为如此，教会应该有四个属性：独一的、圣洁的、大公的、使徒的。
首先：我信独一的教会
这里的一就不是数量上的，而是本质上的。今天世界各地的真信徒都称彼此为弟兄姐妹，因为我们同属一个身体，基督是我们的头。
所以，当保罗写信给哥林多教会的时候就责备他们，因为他们将基督分来了。有的人要跟随保罗，有的人要跟随亚波罗，有的人要跟随彼得，有的人说自己跟随基督。保罗对他们说：弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
因此，今天如果我们高举某一个人，高举某一种传统，高举某一个宗派高过基督，那么就是在分裂基督的身体。
第二：我信圣洁的教会
当然，教会的圣洁不是成员全都无罪，而是因为基督的义，在圣洁教会中的人都被算为圣洁。教会虽然在今世仍有罪污，但是圣灵却在教会中不断工作。
威斯敏斯特信条说：“教会虽有瑕疵，却因基督的宝血与圣灵的内住，仍然是圣洁的。”
今天的教会不会失去圣洁的属性，但是我们所在的教堂却会如此。
教会应该是圣洁的没有瑕疵的，是毫无玷污、皱纹等类的病。正因为如此，如果今天教堂向世界妥协，向罪恶屈服，那么这样的教堂或许已经脱离了教会的范畴，圣洁的教会应该远离。
第三：我信大公的教会
大公教会的意思是普世的，是超越时间的，从亚当开始，一直到世界的最后一人；是超越空间的，从耶路撒冷直到地极；同样是超越种族的，不分是犹太人还是外邦人。
神学家伯克富说：“大公教会是神在全人类历史中救赎计划的实现，是基督新妇的完整图画。”
第四：我信使徒的教会
今天的教会需要建立在使徒和先知的根基上，以耶稣基督为房角石，这是历史历代教会所持守的使徒所传递的纯正福音。凡偏离使徒所教导的“那一次交付圣徒的真道”，就不再是使徒的教会。
所以，我们需要访问古道，而不是如今天很多教会一味的求新奇，希望可以通过这些新奇的东西吸引人，或者让信徒有新的领受。
今天我们需要分辨真假教会，不要将聚会当成一种任务，当成自己得救的标志，因为在假教会中的聚集不但无法让我们亲近神， 反而会让我们的生命受损。
司布真说：“宁可与两三人在谷仓里真心敬拜，也不愿与万人同在金碧辉煌的会堂却无基督同在。”
盼望我们都能够在圣而公的教会中，领受从上头而来的救恩。
今日的祷告：
天父上帝，感谢你拣选我们成为你圣而公的教会，将我们带入你基督荣耀的身体。求主继续的洁净主你自己的教会，让我们能够在你里面有合一的心，从那错谬的道路之上回转，让我们寻访古道，回到使徒所传讲的福音。
愿你的教会都能够成为这世界的光和盐，能够成为建造在山上不能隐藏的城，让万民看见我们的好行为，就将荣耀归给你。
求主保守我们每一位弟兄姐妹不离开你圣洁的教会，无论是在线下，或是线上，让我们都能成为你圣洁教会的一份子，借着你的真道，借着你的真理，在圣灵里有更真实的交通。
我们这样的祷告，是奉我主耶稣基督的名，阿们！
