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今日经文：
因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。——《彼得前书》 3:18-20
在《使徒信经》中，“降在阴间”这四个字是许多基督徒无法理解的，也是很多神学家一直在讨论，至今没有达成一致意见的内容。
我们或多或少都受到中国传统鬼神文化的影响，所以会不自觉的认为阴间似乎就是如“阴曹、地府”一样，是一个受苦受刑罚的地方。
即便是很多信主多年的基督徒也会认为阴间是地狱的硫磺火湖。
正因为这些误解，我们有必要先需要搞清楚一件事：“降在阴间”不意味着“降在一个地方去受刑”。
阴间这个词，从旧约到新约有两个主要的用法：一种用法是讲到死亡的状态，也就是形容这个人完全进入了死亡的境地；另外一种用法是讲到死亡的所在，也就是一般人死后，灵魂的去处。
如果是第一种：形容完全死亡的状态。我们不难发现圣经中死亡和阴间常常并列出现。例如：
赛38:18：“原来，阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你；下坑的人不能盼望你的诚实。” 诗6:5：“因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”
在这些句子里，阴间就是指人的死亡，当雅各说：“……那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”（创42:38）就是指，他要悲悲惨惨而死的意思。
第二种，阴间是死后之人，灵魂的去处，我们可以看到圣经中有很多经文都让我们明白阴间是一个拘禁死人灵魂的地方，是一个有权势的地方。
如彼得在五旬节的证道说：“神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。……因你必不将我的灵魂撇在阴间，……”（徒2:24-27）这里所说的被死拘禁，就是指在阴间被拘禁。
所以，彼前3:19说：“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，”这拘禁死人灵魂的监狱，就是指阴间。
综合这两种圣经中对于阴间的描述，我们可以知道，“降在阴间”绝不是说耶稣的灵魂下到地狱里去受第二轮刑罚，因为我们的主耶稣基督在十字架上已经一次受尽了神对罪一切的咒诅与震怒，他已经将苦杯喝尽了，连杯底的渣子都不剩。
那么，耶稣降在阴间的目的是什么呢？
加尔文说：“基督降在阴间，不是去受苦，乃是去夸胜；不是去被捆绑，乃是去捆绑那掌死权的。”
当然，基督不是去给他们“第二次机会”，而是去向他们宣告：祂已经藉着死与复活彻底得胜，他们的末日已被注定。
因此，“降在阴间”表示的不是基督受更多苦，而是祂救恩的深度与完成。
降在阴间的耶稣，就像一个勇士进入敌人巢穴，耶稣不是远远看着死亡，而是正面进入死亡，彻底击败死亡。
《以弗所书》中描绘了这一得胜的场景：
“所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。
当然，直到今天“降在阴间”这四个字依旧充满了神秘色彩，让许多人陷入迷茫。但是求主的灵带领我们，让我们能够出黑暗入光明，将我们不能理解的内容交托仰望。深信耶稣基督已经掳掠了仇敌，将我们这些因怕死而为奴仆的人从对死亡的恐惧中释放出来。
这不是一句安慰，而是耶稣基督借着死带来的宣告！
今日的祷告：
天父上帝，感谢你让我们借着我主耶稣基督可以有胜过阴间死亡的盼望，让我们知道我们复活的主拿着阴间和死亡的钥匙，并且对我们说“不要惧怕”。
求主亲自安慰我们这些因怕死而为奴仆的人，我们在这个必死的身体上常常软弱。当我们在疾病之中，在痛苦之中总是灰心，总是抱怨。求主坚固我们的信心，让我们能够坚定的仰望我们的救主耶稣已经为我们成就的大事。
我们今天对于许多的奥秘总是好奇，用自己的想法揣摩，求主带领我们，让我们知道自己的有限，也知道你已经将可以让我们得救的信息给我们解释清楚。那些模糊不清的，我们相信有一天，我们面对面见你面的时候就全知道了。
新的一天已经开始，求主的灵带领我们过得胜的生活，不是我们有力量，而是我们知道一切的力量都是从你而来。让我们有从你而来的智慧数算我们有限的年日，在你所赐给我们的地上荣耀你的名。
愿主亲自覆庇你软弱的百姓，让我们无论在怎样的景况中，都能有感恩的心。
奉主耶稣基督的名求，阿们。
