今日经文：

儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。——《希伯来书》 2:14-15

在昨天的分享中，我们默想救主耶稣为我们的罪被钉在十字架上。无罪的神被有罪的人钉死，这是何等荒唐的一件事，但这件事却如此真实的发生了。

还记得第一次看《耶稣受难记》中关于耶稣被钉十字架场景，当时的眼泪止不住的留下。但那只不过是现代电影的描述，我门实在无法想象当耶稣被钉之时的惨烈。

但是被钉还没有结束，受死才是被钉的结局。

今天，我们要站在髑髅地的十字架下，凝望死亡的深渊，我们要目睹基督如何将死亡的深渊填平。就如希伯来书中说的，祂借着死，败坏那掌死权的魔鬼，并且释放了我们这些因怕死而为奴仆的人。

保罗说：罪的工价就是死。我们所欠的债不是通过善行或苦修可以偿还的，所以单单受苦并没有办法满足神公义的要求，因为生命的代价必须用生命偿还。

正如海德堡教理问答第四十问中说的：“因为照着神的公义和真理，除了神儿子的死，没有别的法子能补偿我们的罪。”

神学家斯托德也说：“如果在罪的赦免中没有死亡，那么上帝的公义就成了儿戏。”

耶稣受死，不是因为祂软弱无法逃脱，而是因为祂定意要借着自己的死来付清那张写着我们名字的巨额债务。

在十字架上，上帝的爱与公义相遇。

祂的爱使祂不愿意我们在罪中灭亡，祂的公义使祂必须审判罪恶。于是乎，祂亲自替我们死，满足了祂的公义，也彰显了祂长阔高深的爱。

然而，死亡不单单是心脏停止跳动，不单单是血液停止流动，对于耶稣而言，死亡意味着一件更可怕的事——与父上帝的隔绝。

在十字架上，当耶稣喊出“我的神，我的神，为什么离弃我”之后，祂低下头，将灵魂交付了。那是宇宙中最黑暗的一刻。

约翰·欧文的《在基督之死中死亡之死》写道：基督在死亡中所经历的，是上帝对罪恶忿怒的全部倾倒。那本该由我们生生世世在永恒中喝尽的“忿怒之杯”，耶稣一口气喝干了，甚至连杯底的渣滓都以此受死的行动吸尽了。

因此，祂的死是替代性的。祂进入了那个名为“死亡”的牢笼，那个我们因罪注定要去的地方，祂亲自将死亡的门关上，独自面对那骇人的黑暗，好叫我们永远不必再经历那种灵魂的永死。

借着耶稣基督的死，死的毒钩就被拔出。以至于保罗可以宣告说：死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。——《哥林多前书》 15:55-57

作家凯勒说：“想象一只致命的黄蜂飞向你，你吓得魂飞魄散。但突然，你的朋友挡在你面前，让那只黄蜂狠狠地蛰了他一下。黄蜂飞走了，虽然还在嗡嗡作响，但它已经失去了毒针。死亡就是那只黄蜂，耶稣就是那位朋友。”

当《使徒信经》中宣告耶稣基督受死，这就意味着死亡的毒针已经全部刺入耶稣的身上。对于我们基督徒来说，黄蜂虽然还在翁翁叫，甚至让我们畏惧，但是它已经无法致命。

因着耶稣基督的死，死对于我们来说就不在是令人恐惧的，而是回家的路。因为死亡不是生命的结束，而是更丰盛生命的开始。

正如C.S.路易斯在《纳尼亚传奇》的结尾所写的，地上的死亡只是“书的封面和扉页”，真正的故事才刚刚开始。

亲爱的弟兄姐妹们，因着我们主耶稣基督的受死，我们今天可以坦然无惧地来到天父的面前。当我们被罪疚感折磨，觉得自己不配的时候，我们需要抬头仰望耶稣的死。因为主的死可以堵住撒旦控告，当魔鬼控告我们说：“你犯了罪，你该死！”我们可以指着十字架回答：“是的，我该死。但我的主已经替我死了。债务已清，你无权再以此要挟我。”

当我们每次念到信经中这两个字时，愿我们的心生出深深的敬畏：祂死了，所以我才能活。

各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。

今日的祷告：

天父上帝，感谢你如此爱我们这些在罪恶中生，在罪恶中长大的儿女。当我们思想我们耶稣受死的奥秘，我们就在你的面前俯伏敬拜。感谢我主耶稣为我们舍命，让我们今天可以得着新的生命。感谢我主耶稣喝尽了苦杯，让我们可以领受祝福的杯。

求主再一次坚固我们的信心，让我们能够借着主耶稣的死可以明白我们今天死亡的意义，让我们不在惧怕死亡，而是知道死亡不过是回家，回到那个荣耀的国度。

黑夜过去，白昼来临，求主提醒我们每一天都是新的，都是你恩典的彰显。你是我们生命的源泉，我们的生活、动作、存留都在乎你。

求主让我们被你的圣灵充满，在开始新一天工作、学习和生活的时候，求主你的圣灵带领我们，让我们满心喜乐的度过这一日，让我们有谦卑的心，在言语行为上荣耀见证你的名。

主啊，让我们活在你的心意之中，不为明天忧虑，只求今日为荣耀你而活。

奉主耶稣基督的名求，阿们。